大唐西域记卷第六

　　室羅伐悉底国　劫比羅伐窣堵国

　藍摩国　拘尸那揭羅国

　　室羅伐悉底国。周六千餘里。都城荒顿疆场无纪。宮城故基周二十餘里。雖多荒圮尚有居人。穀稼豐氣序和。风俗淳質篤学好福。伽藍數百。圮壞良多。僧徒寡少学正量部。天祠百所。外道甚多。此则如来在世之时。缽邏犀那恃多王(唐言胜軍。舊曰波斯匿訛略也)所治国都也。故宮城內有故基。胜軍王殿餘趾也。次东不远有一故基。上建小窣堵波。昔胜軍王为如来所建大法堂也法堂側不远故基。上有窣堵波。是佛姨母缽邏闍缽底(唐言生主。舊云波闍波提訛也)苾芻尼精舍。胜軍王之所建立。次东窣堵波是蘇达多(唐言善施舊曰須达訛也)故宅也善施长者宅側有大窣堵波。是鴦窶利摩羅(唐言指鬘。舊曰央掘摩羅訛也)捨邪之处。鴦窶利摩羅者。室羅伐悉底之凶人也。作害生灵为暴城国。殺人取指冠首为鬘。将欲害母以充指數。世尊悲愍方行導化。遙见世尊窃自喜曰。我今生天必矣。先师有教遗言在茲。害佛殺母当生梵天。謂其母曰。老今且止。先当害彼大沙门。寻即杖劍往逆世尊。如来于是徐行而退。凶人指鬘疾驅不逮。世尊謂曰。何守鄙志捨善本激惡源。时指鬘闻誨悟所行非。因即归命求入法中。精勤不怠證羅汉果城南五六里有逝多林(唐言胜林舊曰祇陀訛也)。是給孤独园。胜軍王大臣善施为佛建精舍。昔为伽藍今已荒廢。东门左右各建石柱。高七十餘尺。左柱鏤轮相于其端。右柱刻牛形于其上。並无憂王之所建也。室宇傾圮唯餘故基。独一甎室巋然独在。中有佛像。昔者如来昇三十三天为母说法之后。胜軍王闻出爱王刻檀像佛乃造此像。善施长者仁而聰敏積而能散。拯乏济貧哀孤恤老。时美其德號給孤独焉。闻佛功德深生尊敬。願建精舍请佛降临。世尊命舍利子隨瞻揆焉。唯太子逝多园地爽塏。寻詣太子具以情告太子。戲言金遍乃賣。善施闻之心豁如也。即出藏金隨言布地。有少未滿。太子请留曰。佛诚良田。宜植善種。即于空地建立精舍。世尊即之告阿難曰。园地善施所買。林樹逝多所施。二人同心式崇功业。自今已去應謂此地为逝多林給孤独园給孤独园东北有窣堵波。是如来洗病苾芻处。昔如来之在世也。有病苾芻含苦独处。世尊见而問曰。汝何所苦。汝何独居。曰我性疏嬾不耐看病。故今嬰疾无人瞻視。如来是时愍而告曰。善男子。我今看汝。以手拊摩。病苦皆愈。扶出戶外。更易敷蓐亲为盥洗。改著新衣。佛语苾芻。当自勤勵。闻誨感恩心悅身豫給孤独园西北有小窣堵波。是沒特伽羅子運神通力。举舍利子衣带不動之处。昔佛在无熱惱池人天咸集。唯舍利子不时從会。佛命沒特伽羅往召来集。沒特伽羅承命而往。舍利子补護法衣。沒特伽羅曰。世尊今在无熱惱池命我召尔。舍利子曰。且止須我补竟與子偕行。沒特伽羅曰。若不速行欲運神力举尔石室至大会所。舍利子乃解衣带置地曰若举此带。我身或動。时沒特伽羅運大神通举带不動。地为之震。因以神足还詣佛所见舍利子已在会坐。沒特伽羅俛而歎曰。乃今以知神通之力。不如智慧之力矣举带窣堵波側不远有井。如来在世汲充佛用。其側有窣堵波。无憂王之所建也。中有如来舍利．经行之跡．说法之处。並樹旌表建窣堵波。冥祇警衛灵瑞间起。或鼓天樂或闻神香。景福之祥難以备敘伽藍后不远。是外道梵志殺婬女以謗佛处。如来十力无畏一切種智。人天宗仰圣贤遵奉。时諸外道共相議曰。宜行詭詐众中謗辱。乃誘雇婬女詐为聽法。众所知已密而殺之。埋屍樹側称怨告王。王命求访于逝多园得其屍焉。是时外道高声唱言。喬答摩大沙门常称戒忍。今私此女殺而灭口。既婬既殺。何戒何忍。諸天空中隨声唱曰。外道凶人为此謗耳伽藍东百餘步有大深坑。是提婆达多欲以毒藥害佛。生身陷入地獄处。提婆达多(唐言天授)。斛飯王之子也。精勤十二年已誦持八万法藏。后为利故求学神通亲近惡友。共相議曰。我相三十減佛未几。大众圍繞何异如来。思惟是已即事破僧。舍利子。沒特伽羅子。奉佛指告承佛威神说法誨喻。僧復和合。提婆达多惡心不捨。以惡毒藥置指爪中。欲因作禮以傷害佛。方行此謀自远而来至于此也。地遂坼焉。生陷地獄其南復有大坑瞿伽梨苾芻毀謗如来。生身陷入地獄。瞿伽梨陷坑南八百餘步有大深坑。是戰遮婆羅门女毀謗如来。生身陷入地獄之处。佛为人天说諸法要。有外道弟子。遙见世尊大众恭敬。便自念曰。要于今日辱喬答摩。敗其善誉当令我师独擅芳声。乃怀繫木盂至給孤独园。于大众中扬声唱曰。此说法人與我私通。腹中之子乃释種也。邪见者莫不信。然贞固者知为訕謗。时天帝释欲除疑故。化为白鼠齧斷盂系。系斷之声震動大众。凡諸见闻增深喜悅。众中一人起持木盂。示彼女曰。是汝兒耶。是时也地自开坼。全身墜陷入无间獄。具受其殃。凡此三坑洞无涯底。秋夏霖雨溝池泛溢。而此深坑尝无水止伽藍东六七十步有一精舍。高六十餘尺。中有佛像东面而坐。如来在昔于此與諸外道论議。次东有天祠量等精舍日旦流光。天祠之影不蔽精舍。日将落照。精舍之阴遂覆天祠影覆精舍东三四里有窣堵波。是尊者舍利子與外道论議处。初善施长者買逝多太子园。欲为如来建立精舍。时尊者舍利子隨长者而瞻揆。外道六师求角神力。舍利子隨事攝化應物降伏。其側精舍前建窣堵波。如来于此摧諸外道。又受毘舍佉母请受请窣堵波南。是毘盧释迦王(舊曰毘琉離主訛也)興甲兵誅释種。至此见佛归兵之处。毘盧释迦王嗣位之后。追怨前辱興甲兵動大众。部署已毕申命方行。时有苾芻闻以白佛。世尊于是坐枯樹下。毘盧释迦王遙见世尊下乘禮敬。退立言曰。茂樹扶疏何故不坐。枯株朽蘗而乃遊止。世尊告曰。宗族者枝叶也。枝叶将危庇蔭何在。王曰。世尊为宗亲耳。可以迴驾。于是睹圣感怀还軍返国还軍之側有窣堵波。是释女被戮处。毘盧释迦王誅释克胜。簡五百女充实宮闱。释女憤恚怨言不遜。詈其王家人之子也。王闻发怒命令誅戮。执法者奉王教。刖其手足投諸阬阱。时諸释女含苦称佛。世尊圣鑒照其苦毒。告命苾芻攝衣而往。为諸释女说微妙法。所謂羈纏五欲流转三途。恩爱別離生死长远。时諸释女闻佛指誨。远尘離垢得法眼净。同时命終俱生天上。时天帝释化作婆羅门。收骸火葬。后人记焉誅释窣堵波側不远有大涸池。是毘盧释迦王陷身入地獄处。世尊观释女已。还給孤独园告諸苾芻。今毘盧释迦王卻后七日为火所燒。王闻佛记甚怀惶懼。至第七日安樂无危。王用欢庆。命諸宮女往至河側娛遊樂饮。犹懼火起鼓棹清流隨波泛濫。熾焰颷发焚輕舟墜王身。入无间獄备受諸苦伽藍西北三四里至得眼林。有如来经行之跡。諸圣习定之所。並樹封记建窣堵波。昔此国群盜五百。橫行邑里跋扈城国。胜軍王捕获已。抉去其眼弃于深林。群盜苦逼求哀称佛。是时如来在逝多精舍。闻悲声起慈心。清风和暢吹雪山藥。滿其眼已寻得復明。而见世尊在其前住。发菩提心欢喜頂禮。投杖而去因植根焉大城西北六十餘里有故城。是贤劫中人寿二万岁时。迦叶波佛本生城也。城南有窣堵波。成正觉已初见父处。城北有窣堵波。有迦叶波佛全身舍利。並无憂王所建也從此东南行五百餘里至劫比羅伐窣堵国(舊曰迦羅衛国。訛。中印度境)劫比羅伐窣堵国。周四千餘里。空城十數荒蕪已甚。王城頹圮周量不详。其內宮城周十四五里。垒甎而成基跡峻固。空荒久远人里稀旷。无大君长城各立主。土地良沃稼穡时播。氣序无愆风俗和暢。伽藍故基千有餘所。而宮城之側有一伽藍。僧徒三千餘人。习学小乘正量部教。天祠兩所。异道雜居宮城內有故基。净飯王正殿也。上建精舍中作王像。其側不远有故基。摩訶摩耶(唐言大術)夫人寢殿也。上建精舍。中作夫人之像。其側精舍是释迦菩薩降神母胎处。中作菩薩降神之像。上座部菩薩以嗢呾羅頞沙荼月三十日夜降神母胎。当此五月十五日。諸部则以此月二十三日夜降母胎。当此五月八日。菩薩降神东北有窣堵波。阿私多仙相太子处。菩薩诞灵之日。嘉祥輻湊。时净飯王召諸相师。而告之曰。此子生也善惡何若。宜悉乃正明言以對。曰依先圣之记考吉祥之應。在家作转轮圣王。捨家当成等正觉。是时阿私多仙自远而至。叩门请见。王甚庆悅。躬迎禮敬。请就宝座曰。不意大仙今日降顾。仙曰。我在天宮安居宴坐。忽见諸天群從蹈舞。我时問言。何悅豫之甚也。曰大仙当知。贍部洲中释種净飯王第一夫人今产太子。当證三菩提圓明一切智。我闻是语故来瞻仰。所悲朽耄不遭圣化城南门有窣堵波。是太子與諸释角力擲象之处。太子伎艺多能独拔伦匹。净飯大王怀庆将返。仆夫馭象方欲出城。提婆达多素負強力。自外而入。問馭者曰。嚴驾此象其誰欲乘。曰太子将还故往奉馭。提婆达多发憤。引象批其颡蹴其臆。僵仆塞路。杜绝行途无能转移。人众填塞。難陀后至而問之曰。誰死此象。曰提婆达多。即曳之避路。太子至。又問曰。誰为不善害此象耶。曰提婆达多害以杜门。難陀引之开徑。太子乃举象高擲越度城塹。其象墮地为大深阬。土俗相传为象墮阬也。其側精舍中作太子像其側又有精舍。太子妃寢宮也。中作耶輸陀羅并有羅怙羅像。宮側精舍作受业之像。太子学堂故基也城东南隅有一精舍。中作太子乘白馬凌虛之像。是踰城处也。城四门外各有精舍。中作老病死人沙门之像。是太子遊观睹相增怀。深厭尘俗。于此感悟。命仆迴驾城南行五十餘里至故城。有窣堵波。是贤劫中人寿六万岁时。迦羅迦村馱佛本生城也。城南不远有窣堵波。成正觉已见父之处。城东南窣堵波。有彼如来遗身舍利。前建石柱。高三十餘尺。上刻师子之像。傍记寂灭之事。无憂王建焉迦羅迦村馱佛城东北行三十餘里至故大城。中有窣堵波。是贤劫中人寿四万岁时。迦諾迦牟尼佛本生城也。东北不远有窣堵波。成正觉已度父之处。次北窣堵波。有彼如来遗身舍利。前建石柱。高二十餘尺。上刻师子之像。傍记寂灭之事。无憂王建也城东北四十餘里有窣堵波。是太子坐樹阴观耕田。于此习定而得離欲。净飯王见太子坐樹阴入寂定。日光迥照樹影不移。心知灵圣更深珍敬大城西北有數百千窣堵波。释種誅死处也。毘盧释迦王既克諸释。虜其族类得九千九百九十万人。並從殺戮。積尸如莽流血成池。天警人心收骸瘞葬誅释西南有四小窣堵波。四释種拒軍处。初胜軍王嗣位也。求婚释種。释種鄙其非类。谬以家人之女。重禮娉焉。胜軍王立为正后。其产子男是为毘盧释迦王。毘盧释迦欲就舅氏请益受业。至此城南见新講堂。即中憩驾。諸释闻之逐而詈曰。卑賤婢子敢居此室。此室諸释建也。擬佛居焉。毘盧释迦嗣位之后。追復先辱便興甲兵至此屯軍。释種四人躬耕畎畝。便即抗拒兵寇退散。已而入城。族人以为承轮王之祚胤。为法王之宗子。敢行凶暴安忍殺害。污辱宗门绝亲远放。四人被逐北趣雪山。一为烏仗那国王。一为梵衍那国王。一为呬摩呾羅国王。一为商彌国王。奕世传业苗裔不绝城南三四里尼拘律樹林有窣堵波。无憂王建也。释迦如来成正觉已。还国见父王为说法处。净飯王知如来降魔軍已遊行化導。情怀渴仰思得禮敬。乃命使请如来曰。昔期成佛当还本生。斯言在耳时来降趾。使至佛所具宣王意。如来告曰。卻后七日当还本生。使臣还以白王。净飯王乃告命臣庶洒扫衢路儲積华香。與諸群臣四十里外佇驾奉迎。是时如来與大众俱。八金剛周衛。四天王前導。帝释與欲界天侍左。梵王與色界天侍右。諸苾芻僧列在其后。維佛在众如月映星。威神動三界。光明踰七曜。步虛空至生国。王與從臣禮敬已毕。俱共还国。止尼拘盧陀僧伽藍。其側不远有窣堵波。是如来于大樹下东面而坐。受姨母金縷袈裟。次此窣堵波。是如来于此度八王子及五百释種城东门內路左有窣堵波。昔一切义成太子。于此习諸技艺。门外有自在天祠。祠中石天像。危然起勢。是太子在襁褓中所入祠也。净飯王自臘伐尼国迎太子还也。途次天祠。王曰。此天祠多灵鑒。諸释童稚求祐必效。宜将太子至彼修敬。是时傅母抱而入祠。其石天像起迎太子。太子已出天像復坐城南门外路左有窣堵波。是太子與諸释角艺射鐵鼓。從此东南三十餘里有小窣堵波。其側有泉。泉流澄镜。是太子與諸释引強校能。弦矢既分穿鼓過表。至池沒羽因涌清流。时俗相传謂之箭泉。夫有疾病饮沐多愈。远方之人持泥以归。隨其所苦漬以塗額。灵神冥衛多蒙痊愈箭泉东北行八九十里至臘伐尼林。有释種浴池。澄清皎镜雜华彌漫。其北二十四五步有无憂华樹。今已枯悴。菩薩诞灵之处。菩薩以吠舍佉月后半八日。当此三月八日。上座部则曰。以吠舍佉月后半十五日。当此三月十五日。次东窣堵波。无憂王所建。二龙浴太子处也。菩薩生已不扶而行于四方各七步。而自言曰。天上天下唯我独尊。今茲而往生分已尽。隨足所蹈出大蓮花。二龙踊出住虛空中而各吐水。一冷一煖以浴太子。浴太子窣堵波东有二清泉。傍建二窣堵波。是二龙從地踊出之处。菩薩生已支属宗亲莫不奔驰求水盥浴。夫人之前二泉涌出。一冷一煖遂以浴洗。其南窣堵波。是天帝释捧接菩薩处。菩薩初出胎也。天帝释以妙天衣跪接菩薩。次有四窣堵波。是四天王抱持菩薩处也。菩薩從右脅生已。四大天王以金色毡衣捧菩薩置金机上。至母前曰。夫人诞斯福子诚可欢庆。諸天尚喜况世人乎四天王捧太子窣堵波側不远有大石柱。上作馬像。无憂王之所建也。后为惡龙霹靂其柱中折仆地。傍有小河东南流。土俗號曰油河。是摩耶夫人产孕已。天化此池光潤澄净。欲令夫人取以沐浴除去风虛。今變为水。其流尚膩。從此东行旷野荒林中二百餘里至藍摩国(中印度境)藍摩国。空荒岁久疆场无纪。城邑丘墟居人稀旷。故城东南有甎窣堵波。高減百尺。昔者如来入寂灭已。此国先王分得舍利。持归本国。式遵崇建。灵异间起神光时烛窣堵波側有一清池。龙每出遊變形蛇服。右旋宛转繞窣堵波。野象群行採花以散。冥力警察初无间替。昔无憂王之分建窣堵波也。七国所建咸已开发。至于此国方欲興功。而此池龙恐见陵奪。乃變作婆羅门前叩象曰。大王情流佛法广樹福田。敢请紆驾降临我宅。王曰。尔家安在为近远乎。婆羅门曰。我此池之龙王也。承大王欲建胜福敢来请謁。王受其请遂入龙宮。坐久之。龙進曰。我惟惡业受此龙身。供養舍利冀消罪咎。願王躬往观而禮敬。无憂王见已懼然謂曰。凡諸供養之具非人间所有也。龙曰。若然者願无廢毀。无憂王自度力非其疇。遂不开发。出池之所今有封记窣堵波側不远有一伽藍。僧众尟矣。清肅皎然。而以沙彌总任众务。远方僧至禮遇彌隆。必留三日供養四事。闻諸先志曰。昔有苾芻同志相召。自远而至禮窣堵波见諸群象相趋往来。或以牙芟草。或以鼻洒水。各持异华共为供養。时众见已悲歎感怀。有一苾芻便捨具戒。願留供養。與众辭曰。我惟多福濫跡僧中。岁月亟淹行业无纪。此窣堵波有佛舍利。圣德冥通群象践洒。遗身此地甘與同群。得毕餘齡诚为幸矣。众告之曰。斯盛事也。吾等垢重智不謀此。隨时自爱无虧胜业。亦既離群重申诚願。欢然独居有終焉之志。于是茸茅为宇引流成池。採掇时花洒扫瑩域。绵历岁序心事无殆。鄰国諸王闻而雅尚。競捨財宝共建伽藍。因而勸请屈知僧务。自尔相踵不泯元功。而以沙彌总知僧事沙彌伽藍东大林中。行百餘里至大窣堵波。无憂王之所建也。是太子踰城至此。解宝衣去缨络。命仆还处。太子夜半踰城遲明至此。既允宿心。乃形言曰。是我出籠攀去羈鎖。最后释驾之处也。于天冠中解末尼宝。命仆夫曰。汝持此宝还白父王。今茲远遁非苟違離。欲斷无常绝諸有漏。阐鐸迦(舊曰車匿訛也)曰。讵有何心空驾而返。太子善言慰喻感悟而还。迴驾窣堵波东有贍部樹。枝叶雖凋枯株尚在。其傍復有小窣堵波。太子以餘宝衣易鹿皮衣处。太子既斷髮易裳。雖去瓔珞尚有天衣。曰斯服太侈如何改易。时净居天化作獵人。服鹿皮衣持弓負羽。太子举其衣而謂曰。欲相貿易願见允從。獵人曰善。太子解其上服授與獵人。獵人得已还復天身。持所得衣凌虛而去太子易衣側不远有窣堵波。无憂王之所建也。是太子剃髮处。太子從阐鐸迦取刀自斷其髮。天帝释接上天宮以为供養。时净居天子化作剃髮人。执持銛刀徐步而至。太子謂曰。能剃髮乎。幸为我净之。化人受命遂为剃髮。踰城出家时亦不定。或云菩薩年十九。或曰二十九。以吠舍佉月后半八日踰城出家。当此三月八日。或云以吠舍佉月后半十五日。当此三月十五日太子剃髮窣堵波东南旷野中行百八九十里至尼拘盧陀林。有窣堵波。高三十餘尺。昔如来寂灭舍利已分。諸婆羅门无所得获于涅叠般那(唐言焚燒舊云闍維訛也)地。收餘灰炭持至本国。建此灵基而修供養。自茲已降奇跡相仍。疾病之人祈请多愈灰炭窣堵波側故伽藍中有過去四佛坐及经行遗跡之所故伽藍左右數百窣堵波。其一大者。无憂王所建也。崇基雖陷。高餘百尺。自此东北大林中行其路艰险经途危阻。山牛野象群盜獵师。伺求行旅为害不绝。出此林已至拘尸那揭羅国(中印度境)拘尸那揭羅国。城郭頹毀邑里蕭條。故城甎基周十餘里。居人稀旷閭巷荒蕪。城內东北隅有窣堵波。无憂王所建。准陀(舊曰純陀訛也)之故宅也。宅中有井。将營獻供方乃凿焉。岁月雖淹水犹清美城西北三四里渡阿恃多伐底河(唐言无胜。此世共称耳舊云阿利羅跋提河訛也。典言謂之尸賴拏伐底河。译曰有金河)。西岸不远至娑羅林。其樹类槲而皮青白。叶甚光潤四樹特高。如来寂灭之所也。其大甎精舍中作如来涅槃之像。北首而臥。傍有窣堵波。无憂王所建。基雖傾陷。尚高二百餘尺。前建石柱以记如来寂灭之事。雖有文记不书日月。闻諸先记曰。佛以生年八十吠舍佉月后半十五日入般涅槃。当此三月十五日也。说一切有部。则佛以迦剌底迦月后半八日入般涅槃。此当九月八日也。自佛涅槃諸部异議。或云千二百餘年。或云千三百餘年。或云千五百餘年。或云已過九百未滿千年精舍側不远有窣堵波。是如来修菩薩行时。为群雉王救火之处。昔于此地有大茂林。毛群羽族巢居穴处。驚风四起猛焰颷急。时有一雉有怀傷愍。鼓濯清流飞空奮洒。时天帝释俯而告曰。汝何守愚虛劳羽翮。大火方起焚燎林野。岂汝微軀所能撲灭。雉曰。说者为誰。曰我天帝释耳。雉曰。今天帝有大福力无欲不遂。救災拯難若指諸掌。反詰无功其咎安在。猛火方熾无得多言。寻復奮飞往趣流水。天帝遂以掬水泛洒其林。火灭煙消生类全命。故今謂之救火窣堵波也雉救火側不远有窣堵波。是如来修菩薩行时。为鹿救生之处。乃往古昔此有大林。火炎中野飞走穷窘。前有駛流之阨。后困猛火之難。莫不沈溺喪弃身命。其鹿惻隐身據橫流穿皮斷骨自強拯溺。蹇兔后至。忍疲苦而济之。筋力既竭溺水而死。諸天收骸起窣堵波。鹿拯溺西不远有窣堵波。是蘇跋陀羅(唐言善贤。舊曰須跋陀羅訛也)入寂灭之处。善贤者本梵志师也。年百二十。耆舊多智闻佛寂灭。至双樹间問阿難曰。佛世尊将寂灭。我怀疑滯願欲请問。阿難曰。佛将涅槃幸无擾也。曰吾闻佛世難遇正法難闻。我有深疑恐无所请。善贤遂入先問佛言。有諸別众自称为师。各有异法垂訓導俗。喬答摩(舊曰瞿曇訛略也)能尽知耶。佛言。吾悉深究乃为演说。善贤闻已心净信解。求入法中受具足戒。如来告曰。汝岂能耶。外道异学修梵行者。当試四岁。观其行察其性。威仪寂靜辭语诚实。则可于我法中净修梵行。在人行耳。斯何難哉。善贤曰。世尊悲愍含济无私。四岁試学三业方順。佛言。我先已说在人行耳。于是善贤出家即受具戒。勤勵修习身心勇猛。已而于法无疑自身作證。夜分未久果證羅汉。諸漏已尽梵行已立。不忍见佛入大涅槃。即于众中入火界定。现神通事而先寂灭。是为如来最后弟子。乃先灭度。即昔后渡蹇兔是也善贤寂灭側有窣堵波。是执金剛躄地之处。大悲世尊隨機利见。化功已毕入寂灭樂。于双樹间北首而臥。执金剛神密跡力士。见佛灭度悲慟唱言。如来捨我入大涅槃。无归依无覆護。毒箭深入愁火熾盛。捨金剛杵悶绝躄地。久而又起悲哀戀慕。互相謂曰。生死大海誰作舟楫。无明长夜誰为燈炬金剛躄地側有窣堵波。是如来寂灭已七日供養之处。如来之将寂灭也。光明普照。人天毕会。莫不悲感。更相謂曰。大觉世尊今将寂灭。众生福尽世间无依。如来右脅臥师子床。告諸大众。勿謂如来毕竟寂灭。法身常住離諸變易。当弃懈怠早求解脫。諸苾芻等歔欷悲慟。时阿泥[打-丁+聿](盧骨反)陀(舊曰阿那律訛也)告諸苾芻。止止勿悲。諸天譏怪。时末羅众供養已訖。欲举金棺詣涅叠般那所。时阿泥[打-丁+聿]陀告言。且止。諸天欲留七日供養。于是天众持妙天华遊虛空讚圣德。各竭诚心共興供養停棺側有窣堵波。是摩訶摩耶夫人哭佛之处。如来寂灭棺斂已毕。时阿泥[打-丁+聿]陀上昇天宮。告摩耶夫人曰。大圣法王今已寂灭。摩耶闻已悲哽悶绝。與諸天众至双樹间见僧伽胝缽及锡杖。拊之號慟绝而復声曰。人天福尽世间眼灭。今此諸物空无有主。如来圣力金棺自开。放光明合掌坐。慰問慈母远来下降。諸行法尔願勿深悲。阿難銜哀而请佛曰。后世問我将何以對。曰佛已涅槃。慈母摩耶自天宮降。至双樹间。如来为諸不孝众生從金棺起。合掌说法城北渡河三百餘步有窣堵波。是如来焚身之处。地今黄黑土雜灰炭。至诚求请或得舍利。如来寂灭人天悲感。七宝为棺千毡纏身。設香华建幡蓋。末羅之众奉舆发引前后導從。北渡金河盛滿香油。積多香木纵火以焚。二毡不燒。一极[打-丁+亲]身。一最覆外。为諸众生分散舍利。唯有髮爪儼然无損焚身側有窣堵波。如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下香木已積。火燒不然众咸驚駭。阿泥[打-丁+聿]陀言。待迦叶波耳。时大迦叶波與五百弟子。自山林来至拘尸城。問阿難曰。世尊之身可得见耶。阿難曰。千毡纏络重棺周斂。香木已積即事焚燒。是时佛于棺內为出双足。轮相之上见有异色。問阿難曰。何以有此。曰佛初涅槃。人天悲慟。众淚迸染致斯异色。迦叶波作禮旋繞興讚。香木自然大火熾盛。故如来寂灭三從棺出。初出臂問阿難治路。次起坐为母说法。后现双足示大迦叶波现足側有窣堵波。无憂王所建也。是八王分舍利处。前建石柱刻记其事。佛入涅槃后涅叠般那已。諸八国王备四兵至。遣直性婆羅门謂拘尸力士曰。天人導师此国寂灭。故自远来请分舍利。力士曰。如来降尊即斯下土。灭世间明導。喪众生慈父。如来舍利自当供養。徒疲道路終无得获。时諸大王遜辭以来。既不相允。重謂之曰。禮请不從兵威非远。直性婆羅门扬言曰。念哉。大悲世尊忍修福善。彌历旷劫想所具闻。今欲相凌此非宜也。今舍利在此当均八分。各得供養何至興兵。諸力士依其言。即时均量欲作八分。帝释謂諸王曰。天当有分勿恃力競。阿那婆答多龙王。文鄰龙王。醫那缽呾羅龙王。復作是議。无遗我曹。若以力者众非敵矣。直性婆羅门曰。勿諠諍也。宜共分之。即作三分。一諸天。二龙众。三留人间。八国重分。天龙人王莫不悲感分舍利窣堵波西南行二百餘里。至大邑聚有婆羅门。豪右巨富確乎不雜。学究五明敬崇三宝。接其居側建立僧坊。穷諸资用备尽珍飾。或有众僧往来中路。慇懃请留罄心供養。或止一宿乃至七日。其后設賞迦王毀壞佛法。众僧绝侶岁月驟淹。而婆羅门每怀懇惻。经行之次见一沙门。厖眉皓髮杖锡而来。婆羅门驰往迎逆。問所從至。请入僧坊。备諸供養。旦以淳乳煮粥進焉。沙门受已纔一嚌齒。便即置缽沈吟长息。婆羅门持食跪而問曰。大德慧利隨緣幸见临顾。为夕不安耶。为粥不味乎。沙门愍然告曰。吾悲众生福祐渐薄。斯言且置。食已方说。沙门食訖攝衣。即语婆羅门曰。向許有说今何无言。沙门告曰。吾非忘也。谈不容易。事或致疑。必欲得闻今当略说。吾向所歎非薄汝粥。自數百年不尝此味。昔如来在世我时預從。在王舍城竹林精舍。俯清流而滌器。或以澡漱或以盥沐。嗟乎今之淳乳。不及古之淡水。此乃人天福灭使之然也。婆羅门曰。然则大德乃亲见佛耶。沙门曰。然。汝岂不闻。佛子羅怙羅者我身是也。为護正法未入寂灭说是语已忽然不见。婆羅门遂以所宿之房。塗香洒扫像設仪肅其敬如在。復大林中行五百餘里至婆羅痆斯国(舊曰波羅柰国訛也。中印度境)